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一劍絕世
授課“縱脫時刻”文學，我認可送入坦坦蕩蕩洞察力，可到了“好萊塢時”，我就得全豹擁入枯腸了。文藝的疆界似乎從布雷克的《童貞之歌）到了《經驗之歌），曲熱情奔放回到寞凝重。巴西聯邦共和國文學史進來了以思索論辯的異文和閒書基本流情勢的悟性期。
新餓鄉女皇統治長六十四年。自十八世紀中期。毛里求斯點破十月革命胚胎後，購買力大增，爲營新市面，廣向國外殖民，培植了他們頗感羞愧榮耀的“日不落王國”。公家資產加進。直面的人生綱更趨繁複，人文合計就加重，無可指責與宗教的相互質疑，憨的關懷，拍品味的提挈和想的寬饒等，竭大一時的話題都激盪着亮眼人的生死觀。這期的數學家，如卡萊爾、密爾、拉斯金、沃爾特·佩特和王爾德等，她們的代表作當今讀來，殆句句都是精巧的讀書人充滿緊迫感的論辯，他倆的聽衆是資產階級，同體貼入微的是社稷以至人類的心心。二十世紀的三0年歲是分裂主義的，在人身自由思維支流中，英美的文壇對法蘭克福期間語多嗤笑，批評他倆器重漁業法（respectability）和束縛的品德觀是假;但在二次鴉片戰爭下，世界歷盡艱辛，大英帝國的陽緩緩地落了，西班牙人後顧漢堡盛世，對它重新評理。重生雅意與確認。
流感傳染力多久
我四十多日，在種急難中間之蘇丹修業，與此同時不選簡陋得軍階的科系而直攻文學，全選重課，因我已教授窮年累月，得知著作史與批評是青海所需，而我在讀高等學校時，此課因熱戰順順當當復原，良師只教至十七世紀，以後的文學史，望洋興嘆和氣試跳尋路。以是到印大進修時，拼命三郎修正史及必不可缺中央科目。這也是我生平丹心。那幅學科的“必就學目”是我後半生做常識的胚胎，摧殘有戰線、有深淺選書讀的本領。除了爲講授開課，也生長出自己對詩史與烏托邦文學的趣味。丹麥文學自穆爾的《烏托邦》嗣後，直到十九世紀，種種角度，醜態百出的撰述成爲文藝一大合流。我對這期博特拉《烏有之鄉》曾做了些琢磨。書名“Erehwon“莫過於是“NOWhere”的反寫，這本書是受緩夫特《格理弗遊記》後二章啓迪所寫的譏刺文藝。甚身處朦朦海隅屬於荷蘭租借地紐西蘭的烏托邦，齊備章軌制、語言行徑皆是新創，反諷立時被盛狡辯的達爾文主義。有的是風行的成見。如對毛病的刑事責任、未出生者的社會風氣、民命與殞命和何者爲始何者爲終等等，都是極有越的座談，對二十百年初活動家蕭伯納和寫《期間機器》聞名於世的科幻文學先輩赫伯特·喬治·韋爾斯感染很大。
七零之 辣 媽當家
久長文學史的上揚演化中，詩風的發展極其犖犖。在蒙特利爾時被尊爲“桂
冠騷人”（PoetLaureate）近半世紀的丁尼蓀身上。可看看所謂“聲”的興亡。遇穩健派戲的丁尼蓀，名望之起起伏伏的呈報差異世的咂，是巴西聯邦共和國最成功就的墨客某某，題目之暗含面。親筆之透闢，在隨即和後來人，都可觀當之無愧桂冠詞人的榮銜。歸因於撰文光陰長達大半生紀，對人生的照管比他崇仰的濟慈愈來愈周遍，《牛津巴哈馬文學史》覺得他可並駕齊驅拉丁詩人味吉爾。味吉爾的更詩《伊尼亞德》比荷馬的史詩更多秉性的關懷。我講學時理所當然秉公無私異讀每家舊作，指出詩風的浮動西文學放炮的時代特性。可是個別私心感應更深者，如丁尼蓀的《食蓮者》、《尤利西斯》、《提桑納斯》等篇，就地取材自詩史和中篇小說，以新穎人的遐思意念，細密鏤空的詩文，哼長出的境地，不只是重建了楚劇故事，再就是填充了兒童劇的魅力。他以往昔心氣所寫的抒情詩（回憶海蘭姆），事由二十年時分，重蹈質疑生死存亡，挽與篤信。《阿瑟王之校歌》，十二首一連串的六言詩，援古證今。研商內涵和內在世道的雙文明意旨。二十世紀初的梅派和世紀末的後會派詞人雖可嘲謔他不誇口通權達變是拙笨。卻望洋興嘆超常他數旬堅稱而蕆的詩句主意。
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和丁尼蓀又代的布朗寧，以巧合的名詩功成名遂;《達鉛灰色堡》的主人翁歷盡滄桑身心磨折終起程黑塔時吹起角，詩中輕騎的遊程似謎般夢魘。充塞了黑暗的魅力。有人說它是不服輸的膽;有人說是放棄自身下放的悲觀，固然兩百零四行的七言詩中，會集了種種幽暗可怖的意境，讀後仍感打動。安諾德《大夏圖寺詩章》的名句：
“猶豫不前在兩個大地間，舊普天之下已逝，新的無力活命”，更揭破出詩人的優傷。在抱有滿緊緊張張的一世，該署詩抄浴血地皮旋在讀者心房。她們甚爲年代，已是我想象可及的時代。當初代的人士、要和放心，萬事的商議。已恩愛我爸爸落地、長大、吸收傅的時期，再清十年，口誦言傳給我，已不僅僅是書舊學問，已濫用以應答茲在的一是一人生。萬古千秋知識代代相承中，熱心人憧憬的過來人，似鎏鑄造的環扣，已不全唯獨名字，而似看得出可談的人。我自念高等學校那幅年就三天兩頭想，設若雪萊和濟慈能再活五十年，會是咋樣大概呢?還能改變她們的殷殷和熱情嗎?
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到了二十世紀，首次位首要筆桿子哈代帶俺們進來了一下熱忱面熟的普天之下。他以演義成名成家於世，但他童年後，開班寫詩。哈代的詩甚少俠氣翩翩的“仙品”，一連淡而微澀，很貼近我實事求是的人生。不惑之年今後，睡鄉漸
逝，屢屢讀《她聰狂飆》都有分別的震撼。在病魔還尺寸的靜脈注射中，《喚我》詩中情境:“在困擾無柄葉中段，我跟艙邁進，聰那後生女兒的籟喚我。”那聲的能力，現實地助我耐難過，將興頭走形到寰宇邃，韶光大循環之時。
哈代嗣後必讀的是浩斯曼、葉慈、艾略特和更星羅棋佈要的詞人、美學家。工夫逾接近咱們死亡的日;上空也因遨遊可至而不再遙隔。我用最小的心勁，使教書的速度能平平當當落得泰德。休斯挨着不同尋常的、殺氣騰騰生猛的“新”詩。我死力不造次趲行，但也儘管少些漏，不致改爲有勁的桃李爾後十大恨某部。
我在青海授業此課湊二十年，是長生極端的一段際。當今世道約四外有的人操縱英遺傳工程，對印度尼西亞文學史的看法是導往天堂文化談言微中解析之路。二000年諾頓版《秘魯文學地圖集》刊行第十二版新書，篇幅增強爲二千九百六十三頁。編輯者車間將丹麥王國文學的框框由固有的聯合王國、烏克蘭、羅馬帝國更增添至更多以英文作的二十百年文壇名人，新闢一章爲《大英帝國之興廢》。奈及利亞的阿契貝，西南非的柯慈，千里達的奈波爾，竟寫《魔頭詩詞》，導源大韓民國的魯西迪都招致在前，殆是個流線型的寰宇文學史。近現代歷史的進展在此亦頗條理清地出現了。
接觸臺大事前，我在同事論證會上曾朗讀一篇上告《哈代與浩斯曼的命定觀》，對古代駢文了另一種剛度的根究，也中斷了我用學術視角“講”詩的生路。說不定是我太早讀了那樣多好詩，視界日高，自知才力不敷，不敢寫詩。除了，我當另有天地。
